圣严法师智慧100：不要以为过去的已经过去，未来的定会来，现在的不会变

佛说的法都是智慧的语言，是从佛的大觉智海中流出；是从佛的大悲愿海中流出。智慧的语言，清凉自在；慈悲的语言，温馨可爱。为我们从烦恼中解除困扰，为我们从迷茫中指点出路。在我们忧愁时给予希望，在我们旁徨时给予引导，在我们恐惧时给予鼓励，在我们得意忘形时给予当头棒喝。

圣严法师将佛经中的偈语，转化成简短易读的篇章，融以现代生活中的事例，展现出历久弥新、宽广自在的智慧，用智慧消除烦恼，用慈爱和谐社会，读的时候，不妨多咀嚼咀嚼。

智慧之眼

世俗无眼，莫见道真；

如少见明，当养善意。

——法句经.世俗品

世人没有慧眼，不见正道，就如盲人见不到光明。这个偈子勉励我们当以培养善意来开智慧之眼。

“世俗无眼”是说一般人囿于一己之私，没有深见和远见。有智慧的人，则已放下了私利的追逐，所以凡事都能从小处着手并且从大处着眼；从近处着力而是从远处着想；不从个人看得失而从整体论成败；不是从自私自利的立场出发，而是已全体人类的幸福为起点。

有智慧的人明察秋毫，不仅能事事洞烛先机，还能时时超越当下；不但看清正面，也能了解反面，且能超越正反两面，落实于客观事实，这才能看得到真正的事实、真正的原因和真正的结果。

一般人则因自私自利而蒙蔽了眼心，看不到正道真理，老在烦恼在黑暗中跌跌碰碰。有智慧的人，所见的日日是好日，所遇的人人是好人。愚人被环境捉弄，智者能改造环境。愚人看世界是人间的地狱，智者看世界是光明的净土。

如何培养智慧？即当培养“善意”，有两个方向：一是透过智者的观点来认识世界，一是用修养的方法来改变自己的心向，先使身心平衡，然后以平常心看待世界。前者是知识的，在观念上疏导；后者是实践的，在方法上练习。如此双管齐下，可培养出智慧的眼睛。

当我们说世间差劲之时，那表示我们是用世俗的眼光来看。如果培养善意，即使无法立刻看到佛国净土，也会心平气和一点，不会那么忿忿不平。

面对现实

观诸法生灭，**本来空；

知世间成败，从业而有生。

——华严经卷廿五.十地品

此偈是说，以智慧的观点来观察现象的生生灭灭，就会体悟到现象的本性，是无生无灭的，本来就是空的；也知道世间的现象之所以有成败起落，是因为众生所造种种业而产生了种种现象。

有一次一位居士要介绍一位女士来见我，说她有名有钱有地位、有公有婆有父母、有儿有女有丈夫，什么都有，就是没有快乐，所以希望能指点她几句话。见了面，我问她，要我告诉她什么？她说她已不少什么，只是感到缺少一些自由，也好像一辈子都在为他人而活，所以不觉得有什么幸福，我告诉她：“你不是没有自由，也不是没有幸福，只是少了一点智慧，缺了一些慈悲。也许最近太累了，你需要休息几天吧！”

我告诉她：智慧与烦恼相对，不快乐是因为太在乎自己的存在，也太在乎周遭环境的存在，这是很累人的。慈悲与怨瞋相对，不幸福是因为自己不想付出太多，相反地他人却还嫌你付出太少，这是很烦人的。如果你有智慧，就知道世间的事物，起起灭灭来来去去，都是暂时有而本来空，何必那样的在乎自己在乎他人。如果你有慈悲，就不会计较付出的多少，不会在乎他人的反应如何，只是为了爱护环境，照顾他人，而做奉献。有智慧者能够放得下，因为本来就是空的；有慈悲者能够提得起，因为有世间就有业，多造善业，多结善缘，正是菩萨的心怀。如果即有智慧又能慈悲，就会发现你是天天都在自由自在地生活，天天都在心甘情愿地奉献，当然不会累也不觉得烦了，连休息几天也用不着了。

此偈告诉我们的消息是：因为事物以及人的观念和想法，都在起起灭灭，所以从空而有，由有归空，不必为了成败得失而起烦恼。可是，既然生活于此世间，定是在成败得失的现实之中，不论是苦是乐、是成是败、是的是失，都是由于自作自受；不论你记得不记得，通过三世因果的观点来看，你须面对现实，改善未来。

现在主义

过去是未来，未来是过去；

现在是去来，菩萨晓了知。

——华严经卷卅四.普贤菩萨行品

此偈是说，以菩萨的智慧，发现时间的过去、现在、未来，是相互交错而不可分割的，所以说过去就是未来，未来也就是过去，现在就是过去及未来。这对一般人的常识世界的认知来说，是无法理解的。

这儿绝不是玩文字游戏，颠三倒四，事实上，它有既深奥又浅显的道理在里面。

在现实世界里，动物之中，人类居于最高等的层次，因为有记忆、能思辨、累计经验，形成了文化。这都是时间感的反应，所造成的结果。记忆着过去的经验，变成生活于现在的知识和技能，运用过去的记忆加上现在的事实，便能展现出未来的景观。

正因为人类具备在时间上的条件，朝向正面发展，便是不断地改正过去，更新未来；朝向负面延伸，便是对过去的眷恋与追悔，对未来的梦想与忧虑，对现在的不满与不安。这就为人类造成精神上的压力和生活上的苦恼。

因此菩萨慈悲，告诉我们：时间虽然是有的，而且也是人类所需要的，但是不要被时间所骗，不要以为过去的已经过去，未来的定会来，现在的不会变。站在你现在的立足点上，你是带着从前，走在现在，你又立即带着你的过去和现在，走向未来。所以不论你的记忆力如何，也不管你的推想力如何，现在的你，虽不等于是过去的你，也不就是未来的你，确实是和你的过去和未来，联系在一起的。

曾经有一位禅师，离家数十年，再度回到家乡时，他的亲人都认不出他了，经他自我介绍后，他的亲人便惊讶地问：“变成这么老了，你真的是我家那个人吗？”

禅师回答说：“那个人的确就是我，我这个人的确不是他。”这两个人的对话，点出了时间的前后，虽不可分割，但又历历分明。

不用牵挂过去，不必担心未来，踏实于现在，就与过去和未来同在。